美国何曾伟大过?

作者:体育外围网发布时间:2021-09-23 00:12

本文摘要:美国何曾伟大过?于中宁 (本文完成于2020年7月18日,是西方疫情对策分析系列文章之六,于2020年7月19日公布于微信民众号“于导谈天说地”-YuDaoTalk)概况语:美国强大但不伟大,而且从来没有伟大过文章分四部门:一、反种族主义运动打开了美国的窗口二、美国因何强大?三、美国民主是种族主义多数虐政四、美国强大但不伟大,而且从来没有伟大过全文如下:新冠疫情加重了美国中下阶级由于贫富差距不停扩大所不停增加的沮丧感。

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美国何曾伟大过?于中宁 (本文完成于2020年7月18日,是西方疫情对策分析系列文章之六,于2020年7月19日公布于微信民众号“于导谈天说地”-YuDaoTalk)概况语:美国强大但不伟大,而且从来没有伟大过文章分四部门:一、反种族主义运动打开了美国的窗口二、美国因何强大?三、美国民主是种族主义多数虐政四、美国强大但不伟大,而且从来没有伟大过全文如下:新冠疫情加重了美国中下阶级由于贫富差距不停扩大所不停增加的沮丧感。特朗普政府乐成地将其中白人底层群众的恼怒转向了国家主义、种族主义、草根主义和特朗普主义。(停止2020年7月18日,美国新冠肺炎确诊近368万人,死亡14万人) 尤其让人意想不到的是,他们将科学和科学家也拉出来示众,将攻击的矛头之一指向他们。这不光说明晰美国当前的价值体系有多杂乱,而且提出了一个值得深思的问题:为什么一个撒谎成性、滥杀无辜、毫无道德感的虐政,能够在民主的美国屹立不倒,反而享有较高的支持率呢? (特朗普指责福奇并甩锅漫画)(美国讥笑特朗普是3K党的漫画)真正的问题不在政府,而在人民,在它的文化,它的历史,它的价值体系和体现了这些价值的政治制度。

从希特勒到特朗普,虐政的责任不仅在执政者,而且在以民主的方式体现了他们意志的那些人民。(美国网上对比希特勒和特朗普相同之处) 一、反种族主义运动打开了美国的窗口 美国的非洲裔人和拉美裔人由于他们超高的熏染率、死亡率和得不到救助率,将他们在200多年的历史中不停喷发——平抑的对种族主义的恼恨再次集聚起来,因弗洛伊德被跪杀事件而喷发,至今尚没有彻底平抑。(乔治弗洛伊德被警员跪杀照片)这次声势浩荡和长时间连续的反种族主义运动,被冠以两个名称,一个是“黑人的命也是命”,一个是“我不能呼吸”,其实后者更能代表美国社会的深层问题,也能代表全世界都受美国压迫的现实,可是最终反压迫被反种族主义所替代,这讲明这场运动顶多能带来一点外貌上的改变,但就像以前一样,最终会被在人数上占多数的白人基本群众激起的种族主义情绪以民主的名义压制下去。

这场运动再次提供了一个清晰的窗口,让我们看到民主是怎样为少数精英所利用,成为多数种族压制少数种族的一个工具;也让我们看到民主是怎样为少数精英所利用,成为多数种族掩盖内部矛盾,对外实行扩张和战争的工具;还让我们看到了民主是怎样被少数精英所利用,让中下层的乌合之众将自己受聚敛、受压迫的恼怒转移到对少数民族和外国的恼恨上,从而掩护了少数精英的统治职位和财富。民主受少数精英利用,成为种族主义和对外战争的引发器,成为一个掩护少数精英利益的政治正确外壳,这三重作用早就被西方的政治理论家所系统论述过,可是在西方,这种理论论述被统治精英系统的宣传和教育掩盖了;在中国,则被掌握话语权的那些知识分子系统地忽视了。也就是说我们所看到和所接受的民主理论,实际上是一个完全被扭曲的理论。

正是在这个政治正确的民主框架中,美国社会中阶级矛盾总是最终被种族矛盾所掩盖,一再失去社会改良的时机,一再回到强盗资本主义门路。可是,这场运动将矛头瞄准美国种族主义历史,对于揭开美国一个最大的假话具有重要意义。

这场运动的三个恼怒指向,一个是警员,一个是南北战争时期南方邦联头面人物的雕像以及以他们名字命名的地方,一个是美国的开国元勋,包罗华盛顿、杰斐逊,以及总统山上的4位总统。(美国警员军事化,军队酿成世界警员的漫画) (反种族歧视示威中被涂抹的罗伯特李雕塑) (为防止进一步破坏弗吉尼亚州长寿令整体移除李将军雕像以掩护) (美国总统山)警员代表着美国政治、美王法律和美国权力结构中系统的种族歧视,它说明种族歧视在美国的国家结构中已经被制度化了,它包罗经济、政治、执法、社会和文化;南方首脑则是果然维护仆从制的人物,他们在美国的文化中仍然被尊崇,说明公然或不公然持有种族主义看法的人群是美国社会的主流,正是他们的多数职位可以以民主和自由为掩护外壳,推行和延续种族主义。

(美国民众反警员暴力游行) (弗吉尼亚州portsmouth市南方邦联纪念碑被涂抹笼罩,周边著名白人将领的雕像头部被砍掉;美联社新闻图片)而反种族主义的矛头指向美国开国元勋,则唤起了一段在自由民主政治正确外壳下所掩盖的被久已遗忘的美国历史,分析这段历史,我们就可以展开事关美国实质、在某种水平上也事关西方实质的三个重要思考,它很是有助于从整体上拨开西方知识分子所制造的系统性的意识形态迷雾。这三个问题,第一个是美国如何强大的,它的强大与它所宣称的所谓制度优越到底有何关系?第二个是,美国制度的本质是什么?它具有普世性吗?第三个是,美国的本质和美国的制度是如何体现在它的世界愿景之中的?美国所宣称的普世性的本质是什么? 二、美国因何强大?特朗普政府的基本政治口号是,美国重新伟大、美国第一。前者是说美国曾经伟大过,厥后不伟大了,现在特朗普要让它重新伟大;后者是说,美国与世界其他部门发生利益纠葛时,美国要做到利益最大化,尽可能压缩其他部门的利益空间。

美国曾经伟大是美国人文知识分子缔造的第一个假话。美国确实强大,但美国并不伟大。

强大指的是实力,是物质力和动物性的体现;伟大指的是价值具有突出的卓越性,是精神力和人性的体现。修昔底德(Thucydides)在《伯罗奔尼撒战争史》(The History of the Peloponnesian War)中就讲述了这样一段历史。

公元前416年,米洛斯岛的人民不堪忍受民主的雅典的统治发动起义,雅典执政官告诉米洛斯人说,他们只能选择或者战死或者投降,米洛斯人回覆说自己是为自由而战,雅典人的这个回覆成了历史名句:强者做自己能够做的事情,而弱者只能接受自己必须接受的事情。最后,雅典人杀死该岛所有男子,将妇女沦为仆从。

(米洛斯辩说场景)(雅典人屠杀米洛斯妇女著名图画)雅典强大吗?毫无疑问。雅典伟大吗?不。雅典所体现出来的国家意志是无耻和残暴。

米洛斯强大吗?不。自然禀赋使它不行能强大。米洛斯伟大吗?是的。

它体现了人类在脱脱离动物趣味后的人的奋不顾身的精神。美国知识分子缔造了一个神话,说美国实力的强大泉源于美国价值观的伟大,美国的强盛是因为美国有一个好制度,这是用强盛来推导价值,不光完全不合逻辑,而且完全扭曲了美国历史,也扭曲了美国首创者的认识。

美国强盛的初始原因和基础原因,是数量很少的殖民者,通过屠杀和掠夺,夺取了土著人的大片土地资源。在1890年殖民者占领美国全境时,美国只有5000万人。美国大致相当中国的面积,已开垦耕地面积是我们的1.2倍,水资源与我们相当,但根据人均盘算,都凌驾我们的四倍多,此外,中国已没有可开垦的耕地,而美国尚有近20亿亩可开垦农用地,两面是海,北面的所谓国家人数稀少,南面的国家土著人太多,殖民者杀不完,陷入了恒久的内乱?,不光无法威胁美国,反而被美国多次夺取土地。

(1868年的版画,原标题是“19世纪开明基督徒的战争。爱德华州白人侦察兵和他们的印第安内奸屠杀印第安人妇女和儿童”,GettyImages) 殖民者占领美国的历程是全世界都还处于农业时期的尾声,土地是主要财富,美国又处于温带最适宜农业耕作的地方。英国殖民者是在英国圈地运动中失去土地的都会流氓,他们在英国一贫如洗,可是到了美国就可以获得300英亩,相当于1800中国亩的土地。

广袤的土地资源吸引了大量的劳动力和资本源源不停来到美国,同时被带到美国的另有不停在欧洲举行发现和革新的技术。美国早期的烟草技术和纺织技术就是完全从英国移植过来的。

摩根的父亲是英国资本家,而摩根使用在英国筹到的资本在美国发的财比他父亲大得多。(美国19世纪工厂雇佣大量童工)(美国早期钢铁厂工人)(漫画家U.J. Keppler 1902年9月17日作品,题目“随着这个吹笛者—他的音乐让全世界着迷”,指各国和差别行业都听从大财阀摩根的步伐,图片来自美国国会图书馆)“要想富、先修路”,英国发现了铁路,但在英国谁人一矢之地没有多大用处,美国的土地为国家所垄断,政府划拨了大量土地用于修铁路,铁路沿线成了工业生长重镇。

1900年的时候,美领土地多到政府都不知道干什么用,把一些土地封存起来酿成国家公园,或者资源保留地克制开发。(美国早期修铁路) 美国由于地太多,人太少,劳动力严重不足,而且对欧洲移民无法举行强迫仆从劳动,所以从非洲劫掠了大量黑人做仆从,南方白人完全靠黑奴劳动,获得了大量财富。(1619年8月20日美国第一批黑人仆从抵达弗吉尼亚州,版画源自美国今日报纸2019年2月8日文章图片)(1619年8月20日第一批被捆绑从非洲运到美国的黑人仆从,照片源自2016年8月13日《费城论坛报》网站)(19世纪50年月美国废奴法案颁布前在佐治亚州Savannah地域棉花种植园里干活的黑奴们,纽约历史学会收藏照片)(1908年密西西比州West Point市棉花种植场主和他的黑人劳工,美国国会图书馆照片)通过种族灭绝获得的巨量土地财富,从而使美国迅速从无到有从小到大地发展成为一个大国,同时通过奴役劳动举行财富增值,这是美国获得财富的泉源,也是美国强大的出发点。

它同时也是美国政治制度的泉源。在19世纪早期,美国的白人殖民者险些人人都有产业,如果只算白人殖民者,用今天的话说,美国从一开始就是一其中产以上的国家。

托克维尔在美国旅行考察时,清楚地看到了这一点,他认为正是由于这一点,美国发生了民主制度,而且是其他国家无法仿效的,原因在于他所缔造的“多数虐政”原理。在出书于1848年的《论美国的民主》一书中,托克维尔指出: (托克维尔肖像)(《论美国的民主》一书) “当绝大多数设立执法的人都是一无所有的穷人时,就没法向他们收税,因为税收要以产业为基础。

……那些只拥有很少产业的人,很容易为自己找到调整税收的措施。于是,虽然富人也到场政府的立法等运动,但他们不能像穷人一样享有税收带来的利益,事实上税收成了富人的肩负,成了穷人的乐园。

” “然而,当人们都获得了一份产业时,民主的奢华也就按比例变得不那么恐怖了。一方面,富人的税收支出不足以满足所需;另一方面,要向底层阶级征税而不反映他们的利益是更为难题的。这样看来,普选权在英国比在法国要危险,因为在英国,可以被征税的产业掌握在更少的人手里。

此外,普选权在美国比在法国要宁静,因为大多数美国人都拥有自己的产业。” 也就是说,普选式民主对富人是倒霉的,相反它有利于通过某种水平上剥夺富人来支付公共支出,也就是有利于穷人。

如果穷人太多就不能实行民主制,因为会形成所谓的多数虐政,对富人形成剥夺。可是托克维尔没有提真正在人数上处于少数职位的,处于完全被剥夺和被奴役的黑人和原住民。拥有财富、政权和军队而且处于多数的白人殖民者会不会对一无所有的有色人种实行多数虐政呢?托克维尔没有讲。(1796年英国著名诗人和画家William Black的作品“一个黑奴被活活绑在肋骨吊在绞刑架”, 英国V&A博物馆藏品) (白人主人给黑奴背后刻上所属权字)(1863年照片,名字叫Wilson Chinn的路易斯安那州黑奴,他的额头上刻着仆从主名字缩写“VBM”, 美国国会图书馆)事实上后一种多数虐政,也就是多数种族对少数种族的虐政,已经存在并连续了200多年;而托克维尔所论述的那种多数虐政,也就是穷人对富人的多数虐政,实际上还仅仅是一种假设。

托克维尔从什么角度来谈多数虐政已经很是清楚了。资产阶级或者说是富人的民主理论,对前一种虐政总是讳莫如深,对穷人推翻富人统治后所发生的政权,总是直接冠以多数虐政的名头。甚至认为任何一种民主都是多数虐政。

美国洛克研究所所长、公共选择刊物开办人,乔治·梅森大学经济学教授查尔斯·罗利(Charles Kershaw Rowley)在《产业权与民主的限度》一文中摘引上述托克维尔的叙述后指出,美国本质上是一个多数虐政,他说在开国后的“一个半世纪中,在联邦宪法和州宪法都受到大面积侵蚀的情况下,大多数人的虐政现在必须看作是无处不在的现实,而不仅仅是一种头脑里想象出来的威胁了。” (《产业权与民主的限度》一书) 罗利教授所谓的“多数虐政”,指的是新政建设起来的带有社会主义性质的经济制度框架,这个经济制度框架通过累进税、遗产税和资本利得税实现了对富人的一定水平的剥夺,通过种种补助制度实现了对弱势群体的经济补助,通过种种羁系制度对天然具有巧取豪夺倾向的资本实施了严格的羁系。(美国新政漫画)正是这一穷人对富人的“多数虐政”,挽救了因强盗资本主义而陷入大萧条的美国,而且延续了美国的强盛,领导美国成为世界头号强国。

可是这一穷人对富人“多数虐政”,仅仅实施了不到50年,就在80年月被新自由主义的虐政扭转了偏向,领导美国走向衰落。新自由主义(Neoliberalism)虐政是由两个方面组成的,在财富方面,它延续了美国强盗本主义的传统,实现了少数富人对多数人的虐政,致使美国的贫富差距不停拉大;在种族方面,它延续了多数白人种族对少数有色人种的虐政。

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在美国250多年的历史中,在大多数时期,贫富差距都是越来越大,而不是越来越小。显然美国的民主没有能使穷人对富人形成剥夺,或者穷人和富人处在一种相对公正和平衡的状况,相反,少数富人在大多数时期都对大多数穷人形成了剥夺。美国的另一种多数虐政存在而且一直存在于美国的历史当中,这就是多数白人对少数有色人种的种族虐政。

而这个虐政确实是建设在民主基础上的。这个事实只有到21世纪初才有重量级学者开始感受到并举行探讨。

(美国最低人为收入人群、中间收入和企业CEO高收入人群挣得一加仑牛奶所支付的时间划分是半小时、13分钟和0.01秒) (平衡木两头是99%收入穷人和1%的富人) 三、美国民主是种族主义多数虐政 美国加利福尼亚大学洛杉矶分校社会学教授迈克尔·曼(Michael Mann,1942-)是今世世界最有影响力的社会学家之一。他的四卷本著作《社会权力的泉源》自第一卷于1986年问世以来,就引起广泛关注和讨论,好评如潮,使他跻身于今世最重要社会学家的行列。美国社会学权威杂志认为,曼的这部巨著直承韦伯的《经济与社会》弘大叙事传统,体现出惊人的广博、稀有的深刻、雄辩的理论。大部门书评相信,自1914年韦伯揭晓自己的巨著,至1986年曼的第一卷问世,西方学术界有了两座可以相提并论的社会思想里程碑。

(迈克尔·曼教授)(《社会权力的泉源》一书封面) (《民主的阴暗面:解释种族清洗》一书封面)2005年,迈克尔·曼的另一巨著《民主的阴暗面:解释种族清洗》出书,这一著作从根上挑战了西方文明和西方政治制度优越论。可是这本书在西方学术界获得的评价是极其审慎的。

一方面,迈克尔·曼的学术职位以及他在这本译成中文后仍长达近800页的著作中所引用的大量实证,使其看法无法撼动;另一方面,他对西方文明和西方民主制颠覆性的叙述,与西方知识分子习以为常的意识形态框架相去甚远,使得评价这些看法非整个西方学术界能力所及。曼在这本书的前言中自我反省道: “我以前的著作忽视了人类行为当中的极端行为,所以我对善恶就没有给予太多思量。像大多数人一样,我很容易把它们归入两种全然差别的种别,同时也将它们与日常生活完全离开。

在探究了种族清洗问题之后,现在我已不那么肯定了。虽然我无意要在道德方面模糊善恶界限,然而在现实世界中它们确是相连的。恶并不是从我们的文明之外,从另一个独立的我们很想称其为“原始”王国那样的地方中来的;恶乃生于文明自身。

” 下面是这本书中的一些重要摘录,来自于书的前言、第一章论点和第四章新大陆的种族灭绝性民主国家: 我们往往把托马斯·杰斐逊总统视为启蒙理性的化身。实际上正是以文明进步的名义,他宣称美国印第安土著的“粗鄙行为”“使根除成为正当”。(屠杀印第安人的绘画) (1864年桑德克里克大屠杀,绘画者DeAgostini,图片泉源Getty Images)(1890年翁迪德尼大屠杀后埋葬死亡的印第安人,照片源自Niday 影像图书馆) 一个世纪以后,西奥多罗斯福,一个体面的现代人,当说起印第安人时也持同样态度,“根除最终是有益的,一如其不行制止”。

又40年后,第3位向导人说,“是伟大与高贵之神发出的诅咒,让德国必须踏过死人的尸体,以缔造新的生命”。这位就是党卫军首脑海因里希·希姆莱,他被恰当地视为恶的化身。但他与他的同僚阿道夫·希特勒可以说仅仅是在追随美国人的脚步。

……蓄意行刺的种族清洗已是我们的文明、我们的现代性、我们对进步的看法,以及我们引进民主的实验中的一个焦点问题。它是我们未被瞥见的一面。(1492年3月31日,西班牙伊莎贝拉女王公布阿尔罕布拉法典,驱逐在西班牙生活了800年的犹太人) (绘画:被驱逐出西班牙家园的犹太人,alamy图库)……种族清洗的施行者并不是以一种单唯一类的坏人(或施恶者)的身份来到我们当中。他们是由作为现代性焦点的冲突创生出来的。

……蓄意行刺的种族清洗来自我们的文明,以及我们的人民,这些人中的大多数与我们自己没有两样。蓄意行刺性清洗是现代现象,因为它是民主的阴暗面。……我不想否认民主是一种理想,我赞同这种理想。

然而民主总是携带这种可能,即多数人可能会对少数人实行虐政或欺压行为,而这种可能性在某些类型的多民族情况下会带来越发不祥的结果。蓄意行刺的种族清洗不是原始的或外生的。它属于我们的文明,属于我们自身。

大多数人都说这是源于世界上民族主义的兴起,这是对的。然而民族主义只有当它被政治化并代表了民族国家中对现代民主理想的歪曲时,它才是危险的。(集中营里的犹太人)民主意味着由人民当家作主。

然而在现代,所谓人民(people)逐渐开始意味着两件事。第一是希腊语单词Deoms的寄义,意思是指普通人(ordinary people)、群众(大多数人口)。

所以民主就是由普通人、群众当家作主(rule)。可是在我们的文明中,人民还意味着“民族”(nation)或者另一个希腊词汇ethos(种族团体),即族群(ethnicgroup)——一个共享,一种相同文化、相同传统遗产继续感受的群体(people),并以此区别于其他民族(或其他族群,其他地方的人民)。然而如果人民是在他自己的民族国家中当家作主,以及如果是从族群的意义界说人民的话,那么民族团结和统一的重要性可能会凌驾作为民主焦点的公民多样性。如果有这样一种人民来当家作主,会给其他差别族群的人民带来什么呢?回覆通常是令人不快的——尤其是当一个族群形成大多数的时候,因为它随后即可实行民主却又专制的统治。

正如威默(2002)指出的,现代性是由族群与国家主义原则所组成的,因为公民权民主以及福利制度都与族群及国家性的排他形式联系在一起。稳定的按制度化运作的民主制政权,要比正在举行民主化或者威权主义的政权较少可能实施蓄意行刺性清洗。……可是已往他们并没有这样高尚正义,他们中的大多数都施行了足够多的种族清洗,才有了今天的基本上是单一民族的公民实体。

往日,清洗与民主化曾携手同行。自由民主建设在种族清洗的巅峰之上。

种族敌意往往泛起在种族胜过阶级成为社会分层中的主要形式的时候,泛起在引起与引导对种族民族主义的阶级般情感的历程中。已往清洗极为少见,是因为大的历史性社会多数是划分成阶级的。

贵族统治团体或其他小的寡头统治政府高屋建瓴,主导着社会,他们少少会与普通民众分享一种配合的文化或民族身份。实际上他们蔑视人民公共,经常不将他们当人看。整体的人民或民族(the people)并未穿过一道道阶级划分而显露其存在——阶级胜过族性。

(欧洲农奴干活) (领主城堡外种地的农奴)我们在当今世界的民族与种族清洗之间,找不到一种简朴的全面笼罩的关系。……行刺性清洗陪同现代化与民主化的历程一直在全世界各个角落泛起。帝国压迫者在其“文明水平”面临被“原始主义”战胜的威胁之时会接纳自以为正义的暴行,正如上层阶级在受到革命的威胁时所做的那样。欧洲人当中的阶级妥协、代议制统治以及宽容等形成在针对庞大非己团体的恐怖暴行之上。

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最坏的情形,在美国与澳大利亚生长出迄今为止可能是世界上最乐成的清洗,他们是由殖民者民主政体(国家)完成的,先是事实上的,然后是理论上的。所有欧洲的殖民地都是被暴力征服的,但只有一部门厥后遭到行刺性清洗。……越是体现殖民者民主,不管是事实上还是理论上的,行刺性清洗就越多。

1788年,第1支舰队到达澳大利亚以前,澳大利亚土著人口很可能恰好凌驾30万。到1901年只剩约9.3万人。最低是1921年,此时约莫存在世7.2万人。

一个世纪损失几近80%! (澳大利亚原住民仆从)(澳大利亚原住民塔斯马尼亚部落在1869年后被白人彻底灭绝,最后死亡的100%塔斯马尼亚血统男子Willaim Lanne的头颅被白人医生Crowther以殖民地医院科研名义砍掉,并把他的阴囊做成烟草袋。他的头颅和烟草袋永远的消失了。

--源自澳大利亚原住民历史网站。)在美洲,有着大量殖民人口的地域,失去了90%的当地人口。在整个大陆总的前哥伦布人口可能在6000万到1亿之间,有凌驾一半的人死去(斯坦纳德,1992;74-75,81-87.118,146,266-268)。

在现为美国人占据的地域,前哥伦布印第安人口预计数一般在400万至900万。在美国1990年人口普查时,印第安人口只有23.7万,至少损失了95%。

最让我们确定发生的根除,是在加利福尼亚。据西班牙传教士预计,在他们1769年到达这里之时,应当有31万当地人。停止1849年,即淘金热开始的那年,人口已经减为一半。

在这之后随着居留地的扩张,这一数字甚至掉得更快。到1860年,在建州10年之后,加利福尼亚印第安人口数字只有3.1万了——仅12年后损失率就高达80%!第三帝国也存续了12年,杀掉了欧洲70%的犹太人。

(纪念加州淘金热主题的美国1999邮票)(1850年加州Clear Lake大屠杀是美国10大屠杀印第安人事件排名第二,当天400多POMO部落人被杀死,血染海湾,这个屠杀地的岛屿回来被称为“血岛”。图片源自Manataka全美印第安人协会)看一看20世纪前最著名的5位总统。当印第安人与英国人站在一起时,华盛顿和杰斐逊就忘记了启蒙运动。华盛顿指使他的将军向易洛魁人进攻并“踏平所有居住地,一直到该地不仅是被占领,而且是被摧毁”,以及不要“在全部扑灭他们的居住地实现之前去听宁静的序曲”。

(凭据美国国家档案馆的网站,在1783年9月7日华盛顿写给James Duane的信中,华盛顿说“印第安人和狼都是要猎杀的野兽,他们只是形状差别而已”) (华盛顿的部下们从易洛魁人的死尸上剥皮,他耐心而熟练的亲自上手示范:“从臀部往下剥皮,这样可以制作出优质而修长的长筒靴来。”) (华盛顿庄园Mount Vernon) 无论华盛顿还是杰斐逊,都从未用根除主义的语言谈论过进入文明状态的英国敌人。杰斐逊还支持白人攫取土地。在其任总统期间,有20万平方公里的印第安土地被他的执行官夺得。

……虽然今天许多的美国人知道两位总统都蓄奴,然而他们对印第安人的凶残则少少有人知晓。(杰斐逊庄园Monticello) (杰斐逊庄园里的仆从居住小木屋) 安德鲁·杰克逊……在他的总统任期内,投票权被延及所有白人男子,然而他却是以一名印第安人杀手著称。……他宣布……“我认为我应当踏平他们的乡村,烧毁他们的衡宇,杀掉他们的战士,抓捕他们的妻子和孩子”。……他吹嘘说:“我已生存了我在所有场所杀掉的人的头皮”。

……他敦促他的士兵杀死妇女和儿童。……一旦上任,杰克逊就撕毁了印第安条约并提倡强行驱逐行动。……1万名克里克人,4000名切诺基人和4000名乔克托人在恶名昭彰的眼泪小道上死去了。(安德鲁杰斐逊总统屠杀印第安人的漫画)(眼泪小道共长达5000多英里,横跨9个州,沿线的历史遗迹现在归美国国家公园治理局治理)(描绘眼泪小道上迁徙的印第安部落,图片来自美国国家公园网站)(美国纪录片《眼泪小道:切诺基遗产》展示当年情景画面,照片Rich-Heape Productions)(2014年印第安人克里克部落伍代举行运动,纪念200年前为了掩护家园被白人残杀的祖先,图片源自indianz.com) 林肯……批准了军事远征和明尼苏达的土地强占,这激起1862年的苏人起义,军队举行了镇压,抓获了309名叛乱者。

……林肯……同意仅仅处决39名印第安人……是美国历史上最大规模的团体处决。(以上三个图片是林肯于1862年12月6日亲自书写并签字的处决38个苏人下令,图片源自明尼苏达州历史协会网站)(1862年12月26日明尼苏达州曼克托市对达科他38个苏人团体绞刑,美国国会图书馆藏) 在19世纪末,当轮替的种族灭绝险些已竣事的时候,第5个伟大的民主党总统西奥多·罗斯福已不再需要为它增添什么了。

印第安人险些消失了。不外他确实宣称“根除最终是有益的,正如它不行制止”,以及在所有战争中最高尚的就是对野生番的根除战争。(西奥多罗斯福总统征服美洲的漫画) 总统们,尤其是更民主的重视其选民需要的总统,能够体现一种自负的帝国种族主义精神,他助使政策越过儆戒性压制(镇压)——它依然是一个最终的实用政策——走向种族灭绝。

这些总统中有几多在今天会因为种族灭绝而受到国际战犯罪庭起诉?四个,我认为——除了罗斯福,他的言辞没有配合以行动——只管林肯的讯断会较轻。我们这样大段的摘录,是因为迈克尔·曼已经把事情说得很是清楚,归纳综合起来说他讲了这几点: 第一,西方的现代史,特别是美国的历史,就是一部种族屠杀、种族清洗的历史。迈克尔·曼的不足是他没有深入研究西方的种族屠杀、种族清洗和西方的工业化之间的关系,这是一个更弘大的叙事才气完成的。

第二,因此,种族屠杀、种族清洗是西方现代文明、西方现代化的内生产物,希特勒的种族主义并不是一个特例,而是整个西方特别是美国的道德基因。第三,在很大水平上,西方的民主制是为种族屠杀和种族清洗服务的,因为它提供了一个多数种族对少数种族实行虐政的政治框架,也为这种虐政提供了政治正确和道德美化。

或者直截了当地说,西方现代的早期历史和美国的大部门历史,就是一个假民主之名,多数种族对少数种族实行虐政的历史。四、美国强大但不伟大,而且从来没有伟大过 小罗斯福总统指出:“一个国家伟大与否,不在于为富人谋得几多福利,而在于如何看待穷人。

”应该说这句话只说对了一半儿,还应该加上一个国家伟大与否,不在于它为占多数的种族谋得了几多福利,而在于如何看待少数种族。无论在看待穷人上,还是看待少数种族上,美国都不光不伟大,而且很鄙俚。这是因为美国的统治精英做出了自由、民主、平等的答应,可是在美国存在的大部门时间,富人和穷人的差距都越来越大,在美国存在的大部门时间,美国的少数种族都受到了屠杀、劫掠和歧视。

纵然在那少数时间,也是由于大萧条、世界大战和冷战,美国的统治精英迫切需要内部的安宁而做出的贿买性的让步,一旦外部威胁消失,内部威胁也被镇压,美国统治精英的真面目就会再次显露出来,这就是1980年以来美国新自由主义所缔造的美国社会真相。美国特别鄙俚的地方不仅在于他们做了什么,更在于他们总是用一套假惺惺的道德正确和政治正确的意识形态来遮掩他们的恶行。

这是自美国开国开始就建设起来的一种传统。当杰斐逊在独立宣言中写下“人人生而平等”的句子时,他岂非不知道他拥有600个仆从,而且使他们过着悲凉的生活吗?岂非他不知道他曾经强奸黑奴,而且使他的玄色子女都成为仆从吗?当他的这些玄色子女知道真相后,都很是恼怒,基础不认可这个先祖。

(杰斐逊总统子女—包罗和黑人仆从Sally Hemmings的子女—在杰斐逊庄园聚会,美国国家公园杰斐逊庄园网站照片) 19世纪的美国作家赫尔曼·梅尔维尔(Herman Melville)指出,美国仆从制度和自由答应相联合,是“世界上最优美的希望与人类最邪恶的罪行相毗连”。美国的历史说明这个所谓的优美希望完全是假的,它是为掩盖罪行而缔造出来的,一小我私家群要有何等扭曲的心理,才气把这两者毗连起来。(赫尔曼·梅尔维尔肖像) 所以我们不要为美国统治阶级在特朗普上台之后突然变得赤裸裸的土匪强盗,赤裸裸的谎言连篇,赤裸裸的毫无道德感而感应惊讶,因为他们一直就是这样的人,只不外他们有时需要伪装一下,而有时则把这些伪装完全撕去。这就是美国的道德基因,占美国人口60%多的白人其中的70%,拥有这种道德基因,他们通过民主这种多数统治的方式,以一种政治正确和道德正确的面目来实施他们的这种道德基因。

美国基础就没有缔造什么普世价值,美国也没有所谓的软实力,美国的普世价值和软实力实际上就两个字——欺骗。只有那些拥有欺骗基因的人,才会喜欢和拥护这种价值,要否则他就一定是个呆子。

美国确实很强大,但美国从来不伟大,因为它的相当一部门人民——用迈克尔·曼的话说——很邪恶,而它的文化和制度是这种恶的体现,这种恶就是无论在海内还是在外洋,都实行基于种族清洗的虐政。他们通过他们强大的实力在世界上实施帝国虐政,关于这一点,我们下一篇文章再说。


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